黄帝内经》中的“五运六气”指的是什么?毓医专家告诉你!

2018-06-12 13:48

  《黄帝内经》是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。

  在这本经典中,有一个概念叫做“五运六气”,那么,它的释义是什么,又是怎样的一种概念呢?今天,烟台毓璜顶医院医结合科邹勇主任就来为大家进行详细的~

  五运六气理论主要体现在《黄帝内经》七篇大论,其文古而简,意奥而深,让历代许多医家望而却步。五运六气离我们其实很近,就在我们的身边。

  在古代皇权者,甚知运气之道,自诩为天子,替天行道,诏书曰:“奉天承运,诏曰……”;在我们百姓的生活中,有人中了会说“运气真好”,我们办事顺利,也会归之于好运气。自然界的变幻莫测,其实都是五运六气运动使然。

  传统运气学说是以运行规律,演绎自然规律和人体生命规律的一门学科。

  其内涵是以人所能观测到的天文现象,与自然界气象、气候、物候等变化相联属,将人体生命与疾病变化规律进行深入探讨并提出防病治病方法。

  由于古人对客观世界的认识角度和认识方法所限,传统运气学是建立在以人所能观察到的自然现象为基础的理论体系,既有客观性,也有主观性。

  以木、火、土、金、水之气的运行变化,说明、自然气候、物候与人体疾病的相关变化规律。

  五运一词,最早见于公元前356年~公元前302年战国时代,齐国邹衍提出“著终始五德之运。”

  即风、寒、暑、湿、燥、火,是六种不同的天气变化特征,是运行所化生的自然现象。《素问·天元纪大论》云:“天有,御五位,以生寒暑燥湿风。”

  六气有标本中气,标本相合即厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水,内涵标气、本气、天地之气,寓天地形气相感、自然化生之意。如厥阴风木,在天为风,在地为木,少阴之上,风气治之,故曰厥阴风木。

  《素问•天元纪大论》云:“神在天为风,在地为木;在天为热,在地为火;在天为湿,在地为土;在天为燥,在地为金;在天为寒,在地为水。故在天为气,在地成形,形气相感而化生矣。”

  所谓“三生”即化生,源于天、地和形气相感。植物的化生源于天气、地气和自然的种子;无腿和双肢动物产生于天气、地气和排卵;四肢动物产生于天气、地气和精卵结合;人的产生源于天气、地气、精气(精卵结合)。

  五运六气的实质背景是地球的公转运动,地球自转产生,公转产生五运六气理论。

  地球每年公转一圈,产生岁运;六十年一个循环,产生六十甲子规律;每十年的运转规律遵循太过、不及循环规律;每年不同时节产生主运、客运规律;不同的节气表现的自然气令变化产生六气主客规律。

  因此,古人以岁运研究一年的气象、气候、物候与人体发病规律,以五运研究一年五季(春、夏、长夏、秋、冬)的气化与发病规律,以六气六步研究不同节气的气令与发病规律。

  五运六气可以说明自然界气象、气候的变化:根据五运六气理论,可以分析六十甲子中每年的岁运特点,可以分析并预测每年中不同时节可能出现的气化特征。

  把握岁运、司天、在泉三个要素,分析三者的关系,就可以大致看出一年气令的主要特征;再进一步分析六气主客、五运主客及其与岁运、司天、在泉之间的相互关系,结合实际,可以较为准确的把握时下气令特征。

  五运六气理论运用了古代的天文、历法、地理、物候、气象等研究,承载着中华民族文化传承,以研究人体发病及预防治疗。

  五运六气理论了中华文明,是中华民族的伟大发现,可与四大发明相媲美,是中华文明的宝贵遗产。

  五运六气理论说明中医科学性。陈言曰:“夫五运六气,乃天地运行升降之常道也。”天人相应是中医基础理论的根本,五运六气理论是天人相应思想的具体体现,是中医基础理论的核心。

  现代认识到:地球具有公转、自转规律,公转产生四季、五运,自转产生昼夜、。古人不知道公转、自转的道理,以二十八宿为参照物,以日月、五星、北斗的运行记录自然现象、物候规律、人体发病规律,并互为联系,是以为中心对客观现象的真实记录,所以说五运六气理论是十分科学的,中医理论是十分科学的。

  1)五运六气是中医理论的灵魂。五运六气理论是中医理论的基础和渊源,是对天人相应思想的具体表达,是中医理论的核心,是中医理论皇冠上的明珠,是中医理论的灵魂,不懂五运六气理论就读不懂中医所有的书籍。

  2)五运六气理论指导临床应用。五运六气理论的运用非常广泛,运气本源于自然,是从运行,五星运动,自然界风、寒、暑、湿、燥、火变化,三阴三阳之气的运动规律中总结出来的一套自然界气候、气象变化、人体与疾病变化的一门唯物唯象科学,用于说明和预测自然气候、人体生命和疾病规律并指导防病治病。

  3)五运六气理论可以预测疾病并指导预防。五运六气对自然生物、人体的影响是有规律可循的,除了说明和预测自然界的气令变化,还可以用来预测人体疾病并指导预防,司岁备物。

  4)可以运用运气学说治疗疾病。《素问·六节藏象论》说:“不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣。”运用运气学说治疗疾病,首先要认识疾病与运气的关系,针对疾病、病证、病机、病性、病位、病势、病因等,结合体质,运气、发病时间等因素,根据临床实际,辨气血之失调,虚实之所起,气机之逆乱,灵活准确选方用药。

  《内经》提出了养生保健的方法,养生要运气,使人体与天地平衡,服用寒凉的食物要远离寒凉的运气,服用温热的食物要远离温热的运气。《素问·六元正纪大论》云:“用凉远凉,用寒远寒,用温远温,用热远热,食宜同法。”

  在养生饮食的选择上,《内经》提出了岁谷和间谷的不同:岁谷具有养真气、安正气的作用,间谷具有保精、祛邪的作用。《素问·六元正纪大论》云:“食岁谷以全其真,避虚邪以安其正……食岁谷以安其气,食间谷以去其邪。”

  五运六气理论指导急性传染病发生和防治具有重要意义:急性传染性疾病在我国古代被称为瘟疫、疫气、戾气、时气等,其特点是发病迅猛,症状相似,无问大小,皆相染易。

  西医在传染病爆发时会检测病原微生物,研究各种疫苗和治疗药物,对当下发生的疾病会有明显疗效,但不能治疗所有的爆发性传染病。

  在国内,每次出现传染病,国家都会投入巨大的人力、物力、财力研究疫苗,疫苗出来了,传染病过去了,下一次来的又会是不同的传染病,巨大的资源浪费,中医药可以为此做出巨大贡献:

  如“流行性乙型脑炎”是一种烈性传染病,目前西医仍无特效疗法,《新明日报》2003年6月16日报道,日本发生此病,死亡率高达20%。

  此病在我国解放前病死率高达60%,1954-1955年,市通过以中医、结合治疗本病,以清热、解暑、养阴为主,采用张仲景白虎汤、白虎加人参汤为主要方剂随症加减,治愈率高达90%以上,通过推广“经验”,我国治疗“流行性乙型脑炎”取得了举世瞩目的成就;

  2009年我国发生甲型H1N1流感疫病,我国应用五运六气理论都起到了非常好的作用;

  期间,中医药也做出了重要贡献。五运六气学说中的大司论、温疫发病理论、三年化疫理论等有待深入研究,运用运气理论防治急性传染病,是我国领先世界的优势。

  所以,应用五运六气理论防治急性传染病需要随运气变化特点科学应用,不同年份、不同的时节运气特点各有不同,发病病机不同,治则方药也要不同。

  分析:本书源于运气学说名家邹勇教授的讲稿。邹老师讲课幽默而认真,善于列举案例,比较容易理解和记忆。入门为主,兼顾系统性。

  分析:方药中先生所著,本书基本逐字逐句了运气七篇全文。文中比较分析了历代注者的学术见解,同时提出了自己的观点,特点就是贴近临床。此外,文前的总论九篇具有提纲挈领性质,总结精当,精读。

  分析:黄帝内经七篇大论是运气学说的源,需要经常反复学习。同时也需要学习其他与运气学说相关的大论,诸如:《刺》《本病论》《应象大论》,《藏气法时论》等篇章。所以《黄帝内经·素问》是需要经常看的,重点推荐由山东中医药大学、中医学院的《黄帝内经素问校释》,可做重点参考。